天璇巨門,同門不同軸

【金光布袋戲仙古狂濤25】天璇巨門為了追擊無雪聖岳的敵人找上影桐雙夜人找幫忙

幸運を呼び込む!風水で見る部屋の「照明」の配置や選び方｜クラスティーナインターファニチャ

風水から見る照明の色や設置の注意点照明に使われる蛍光灯の色には、白く強い光を放つ「昼光色」、自然な明るさで照らしてくれる「昼白色」、温かみと落ち着き感のある「電球色」の3つがあります。明るさの選び方は好みによっても分かれるところですが、玄関や部屋の隅、ダイニングテーブルなどの場所は、なるべく強く明るい光で照らすのがおすすめです。また、家の中には強い光を避けたほうがいい場所もあるため要注意。とくに、ベッドルームは照明を柔らかく弱いものにするのがおすすめです。あまりにも強い光を当ててしまうと、陽の気が高まってリラックスしにくくなります。ゆったりと静かに過ごしたい場所は、光の強さが調節できるタイプの照明を取り入れるといいでしょう。

风水中的五黄与二黑

五黄二黑煞：当五黄星和二黑星同时出现在一个空间中，并以该空间为中心时，形成了所谓的五黄二黑煞。. 这种能量场可能会对居住环境和居住者的运势产生负面影响，包括家庭内部矛盾、健康问题、财务困扰等。. 风水调整：为了减轻五黄二黑煞的影响，可以 ...

西曬屋｜西曬怎麼看？房間西曬怎麼辦？6 招西曬隔熱方法學起來

想要知道自家是不是西曬屋，通常可以從建築圖標示的方位觀察（如果圖上沒有標示方位，圖紙弄正後正上方原則上都是北方）；如果是正在看房階段，可以將指北針（手機內建的就可以! ）對準家中最大的窗，觀察看看指針是否向西，判斷屋內是否會有西曬的可能。西曬為什麼是重要的買房租房考量因素呢？因為早上中午陽光照射，西曬的水泥牆吸收熱量，夜晚即使屋外變涼，屋內牆壁都還在釋放熱量，若一整晚的熱氣遲遲不散，夏天時是需要耗費不少冷氣費的。（圖片取自／ Unsplash by Daniel Salcius ）

《四柱八字》用神喜忌要诀（仅供爱好者参考）

简单的说，用神就是八字的枢纽和灵魂，帮助八字平衡，帮助五行之间生生不息的关键。八字是围绕着日柱天干来看的，日柱天干就代表了自己。比如，你日柱天干是甲木，生在冬天，木就太寒，这时候一般取火为用神，有火取暖，木才能有生机。再比如，你的日柱天干是丙火，生在夏天，火就太旺，这时候一般就取土为用神，以火生土，消化火的力量。用神取了之后，喜神如何定呢？一般来说，喜神就是生用神的五行或克制忌神的五行，比如你的用神是土，火生土，火就可能是你的喜神。找到了用神和喜神，你就可以知道对自己有利的运程、属相、颜色、方位了。比如，你的用神是木，喜神是水，那么，你去东方（属木）或者北方（属水）才有利，同时，当你的流年和大运走到木、水之运的时候，你便尤其幸运，做事一帆风顺。

《舉頭三尺》 EP 3

0:00 / 23:10 《舉頭三尺》 EP 3 - 新竹彌勒大道/彌勒佛神像篇 ViuTV World by MakerVille 133K subscribers Subscribe 1.1K views 3 weeks ago Kathy仔與YOYO來到知名客家老街北埔，此次任務收集客家四大天王 (板條+柿餅+菜包+ 擂茶DIY)...

桃木劍（作用鎮宅納福辟邪招財）

桃木劍是道教的一種法器，在中國傳統習俗中也被認為有鎮宅、納福、辟邪、招財等作用。在製作上，通常取天然桃木，純手工雕刻（現代為節約成本很多已使用機器雕刻）一般認為，桃者為五木之精，亦稱仙木，故有辟邪鎮宅的作用；桃木劍則因而具有了這方面的能力。中文名桃木劍外文名 The peach wood sword 來源道教的一種法器作用鎮宅、納福、辟邪、招財材質天然桃木，純手工，機雕等工藝典故記載桃木劍，立於户中以避邪、招財使用過的人物殷紂王，曹操，林正英主要製作工藝泡、蒸、煮、捂、晾等十八道工藝使用方法選擇吉時懸掛，或擺放懸掛點掛門上、客廳、進門兩面的牆等主要緣由根植於傳統文化關於開光增加桃木劍法力目錄

隋唐刻石三十品新探（一）——缘于图像背景的社会和艺术·金石书法研究与创作系列展

刻于隋开皇二十年（600年）十二月四日，石为圆首方趺碑形，文13行。清咸丰九年（1859）为四川奉节县令张尚裕修筑炮台时发现。这是三峡地区仅见的墓志铭文，记载了奉节一位北周隋朝官员的生平事迹，涉及三峡地区社会历史诸多问题。

金木水火土

Gold Wood Water Fire and Ground 別名五行釋義指五種構成物質的基本元素運用説明世界萬物的形成及其相互關係簡述五行由來生克關係金木水火土中國古代哲學概念。原指" 五材 "，即水、火、木、金、土。《左傳》："天生五材，民並用之。 "後指構成宇宙萬物的五種物質元素。西周末年，史伯提出了"以土與金、木、水、火雜，以成百物"的觀點，反映出探求事物間相互關係的思想。陰陽五行家鄒衍釋"五行"金、木、水、火、土為" 五德 "，認為王朝交替是五德循環轉移的結果。西漢董仲舒吸取陰陽家思想 ,明確提出" 五行相生 "的觀點，著有《五行相生篇》。五行又稱五常。《荀子·非十二子》："案往舊造説，謂之五行。